Steam連結支援： https://store.steampowered.com/app/3850870/Knights_College_2_2/?l=tchinese 原來如此，是經典的鄉下孩子踏入城市見識世界的故事呢，（盯著信犬）（？） 讓人好奇的故事。 二部曲的畫風令人耳目一新 不忍說，虎人臉頰邊的斑紋，一直讓我想到這個： https://wildpolis.net/ext/dmzx/imageupload/img-files/2/e56cc22/ef91a22/8dab3aa394f59cef890d9d0a7cb77aad.jpg 這是故意的嗎？應該是刻意的，對吧？（？）

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真的是非常漂亮的像素圖，
彷彿回到了PC98的美好年代。

尤其橫幅令人感動。（讚嘆

有狐狸先加分（？），雖然美術風格不盡中意，
但有模組⋯⋯

先加入願望清單。感謝推薦。

四、餘論 言及此處，關於猶太教與基督教的分裂是如何發生、何時發生、緣何發生，筆者相信已經盡可能說明清楚。而在這段歷史的背後，尚有二三閒言，餘論於下： （一）猶太基督徒的困境 猶太基督徒的困境，某種意義上在於其信仰共同體的社會處境。作為「同時遵守耶穌教誨並恪守猶太律法」的派系，他們不可能脫離猶太教當時對律法的反覆辯論與衝突。然而誠如前文的敘述，如果要將自己對律法的理解落實為共同體的規範，就需要依賴權威的力量；而且這個權威還必須能夠服眾。 能夠服眾的權威力量，在小規模內，或許還可以依賴個人魅力，也就是 馬克斯‧韋伯 界定的「 卡里斯瑪型權威 」，耶穌在某種意義上就是這類權威的代表。然而由於一世紀...

三、分裂的成型與聯繫的斷絕 當一系列事物處於漸進變化的過程中，劃定其間界線往往並不容易；但一旦位於兩端之間的「中介性存在」消失，原本模糊的分野便會迅速清晰。若猶太基督教得以持續發展，並獲猶太教體系容納，那麼與之高度相似的外邦基督教，或許便不會那麼快被視為非我族類，進而徹底脫離猶太傳統。 然而，一連串歷史事件卻使這樣的路徑無法實現。 （一）雅各之死 就在耶路撒冷會議結束後不到二十年，根據約瑟夫斯的《猶太古史》記載，西元六十二年，隸屬撒都該派的猶太大祭司 阿納努斯 ，趁猶太行省總督職務交接、權力暫時真空之際，非法召開 猶太公議會 ，判處「公義者」雅各有罪，並以石刑將其處死。其他史料，如 亞歷山卓...

二、分裂的背景與徵兆 回望西元一世紀時，我們不難發現，當時的猶太教並非高度統一、毫無分歧的信仰體系。僅以《猶太古史》的紀錄，即可知有法利賽、撒都該、愛色尼和奮銳黨四大支派。除了這明確的四個支派，尚有兩個與主流猶太教關係較為疏遠的群體：撒馬利亞人與曼達安人。撒馬利亞人雖擁有獨立經典與聖地，卻時常仍被視為猶太人之一支。曼達安人方面，雖今日教義已與猶太教相去甚遠，但自認為施洗約翰的繼承者，且與猶太傳統在教義上仍有若干相似；一世紀時，雙方的教理分隔可能尚未如此明顯。是故若採較寬鬆的分類標準，則連同尚未與猶太教正式分離的基督教，一世紀時或可視為存在七個主要的猶太教支派。 https://wildpol...

我愛以茶會毛，舉辦地點如此優雅美麗，讓我忍不住駐足翻閱群書。想及往日故文應當翻修，於是重新整理，以派系分裂為視角切入，向讀者諸君介紹基督教會的歷史——話雖如此，但資料比想像中多太多，我決定先從最古老的分裂開始。 為了行文方便，這篇文章中所使用的「基督教」一詞，除非另有說明，否則均為廣義概念下，眾多遵奉拿薩勒人耶穌為救主的宗教信仰，並非「新教」的近義詞。 [/font] 最初之分裂：基督教與猶太教的分裂 一、分裂的完成 一如諸多學者的論述，將宗教當成一種私人事務、個人選擇與行為，是在現代才出現的特徵。在古老的年代，宗教身份和民族身份混淆不清，宗教戒律、風俗習慣甚至國家法令之間也分際模糊。時至今...

餘論與補充 最後來補充並澄清一些常見於討論的疑義： [/font] 一、獸設並非成為獸迷的必要條件 從前文的脈絡不難理解，很可能是先成為獸迷，才有獸設，因此不須要是獸設也能是獸迷。實際上，作為資深獸迷，紀錄早期獸圈歷史的弗雷德‧帕滕（Fred Patten）就沒有明確的獸設。 [/font] 二、獸設存在形式包括文字、繪畫等 如前所述，從文字到繪畫以至於立體模型都是一種存在形式。某種程度上，對於不擅長視覺藝術的獸迷，獸設必然是先以文字的方式說明，再交由擅長視覺藝術的創作者進行創作，才會出現常見的獸設圖。 [/font] 三、非獸迷可能會持有獸設 某個特定人物，自我認定中，對獸人、獸文化不感興...