以下看法是在閱讀完樓上諸位意見後，對照自己舊文調整出來的： 　　從「獸首人身」作為受崇拜的對象，出現在埃及壁畫上開始，以「獸人」為表現題材的藝術多訴諸視覺，由繪畫、塑像、化裝（披獸皮、戴上野獸容貌造型的面具）與舞蹈（模仿野獸的動作）等方式來呈現。身為「獸迷」不妨細想，當初會迷上「獸人」的初衷，不就是由於其特異的外型，激動我們的美感嗎？ 　　如果要在文學層面上表現「獸人」，採用小說、敘事詩以及頌歌應該是合宜的，因為其中有「形象」。古埃及用「頌歌」來歌頌他們的獸首人身諸神，讚美祂們的面容、眼神所顯現的神聖性。我們則說故事，為我們所狂熱崇敬的奇幻生物演繹出屬於他們的神話，使這些靜態的偶像開始有了...

　　「那天你要早退？」 　　「是，教會有活動。」 　　「什麼活動？」 　　「聖克里斯多夫節，」那個狗臉男孩說，「老師，你可以打到我家問。」 　　以上對話發生在幾天前，狗頭人沙恩奇跑到老師辦公室，向他的小學導師請假。今年是他在這所小學讀書的第六年，正值五月初的盛夏。六年來，他連生病都不請假，唯獨五月九號那天，他總是中午就走，要跟他的父母一起到教會慶祝聖克里斯多夫節，也因為他，我們全校才知道除了基督教和天主教外，還有一個宗教叫「東正教」。他的父母都是狗頭人，還是俄羅斯移民，來到臺灣新北市落腳。他的俄文名字直接翻譯過來是尼古拉‧尼古拉耶維奇‧沙巴可夫，曾經被同學們笑「很中二」。尼古拉是他的名字，尼古...

吸睛的標題是成功故事的一半，這逗趣的標題加上逗趣的對話還有充滿驚喜的結尾實在逗笑我了XD 看來是會有後續的軼聞？期待火雞活躍。 另：雖然簡化字准／準不分，但故事第一行的「說不准」應該是「說不準」，再附相關討論文章提供參考： https://kyliecthapthong.medium.com/%E4%BD%95%E8%A7%A3%E8%BF%91%E5%B9%B4-%E5%87%86-%E5%87%96-%E4%B8%8D%E5%88%86%E4%B8%80%E9%A1%9E%E9%8C%AF%E5%88%A5%E5%AD%97%E8%B6%8A%E4%BE%86%E8%B6%8A%E5%A4...

　　　　神之喵喵看電影 部分情節構想與角色由渥克斯提供 　　「我要請假！」打扮成鞋貓劍客的橘貓虎爺，掏出一張像是從國軍假本撕下來的請假三聯單，啪一聲打在神桌上。 　　「什麼請假？」土地公皺起眉頭，盯著座前那張根本沒寫名字日期的空白假單一陣，再望向橘貓，猛然發現橘貓全無剛才的盛氣凌人──好吧，凌的是神──卻拱起兩隻前腳，雙掌緊捏牛仔帽緣垂在胸前，衝著土地公，圓睜一雙楚楚可憐大眼睛。 　　「我要去看電影。」橘貓掐著嗓子，裝出童音回答。 　　「叱，你不是常常跑去千里之外的電影院看免錢電影，再跑回來補巡，還來跟我請假？」 　　「這次我要帶那隻黑狗去看，」橘貓嗓音馬上切換成生無可戀的成年男聲模式：「祂神...

獸設幾經重繪，上圖由繪師「拿鐵」繪製。種族是半狼半犬。
鐵十字是本體，喜歡妄想中世紀狼人與德意志帝國相關的故事。

看蒼煌陸續重貼舊作，好奇回狼之樂園看了一下，發現文字有微調（如叛月初曲原標題〈談話對象〉在這裡改為〈十大通緝犯第四〉）。這些有意的修改確實是做到用詞強化效果了。
至於該部作品輕小說分段風格我仍然不太習慣，常常有種割裂感（其實我回頭看自己作品也偶有類似分段跳場景的急促感），至少它段落分明，交代劇情是明白的。

劍圮的回覆有一種變成老人的感覺，別這樣，老人還是可以談戀愛的（O
反過來說，脫離去年夢境的依托後，憑一夜忽來的靈感收尾，其實蠻怕我給後半段的日本女高中生寫的臺詞太成年人。現在看來試圖抓高中那種半大不小的說話方式我還沒偏離太多。
可能違反日本人說話的民族性，對白寫得太白、太粗魯是另一個問題，但聽說平成世代說的日語會被昭和世代嫌棄，我也就放膽粗魯了（